韩国八大赌场_鱼玄机、公孙氏、文成公主...这些大唐女子,个个都活出了自我

时间:2020-01-09 09:14:29| 查看: 489|

摘要: 而鱼玄机,就是那个集这四种身份于一身的女子。这是鱼玄机对前夫的控诉,后来也成为无数少女对爱情的叹息。从此鱼玄机想开了,也活开了。鱼玄机成为了文人雅士争相追捧的神仙伴侣,一时间风头无两。因怀疑婢女与自己的爱人偷情,鱼玄机气愤之下,失手打死了婢女。因而被捕下狱,被京兆尹判处死刑。于秋后被绑赴长安东市刑场斩首示众,卒年二十八岁。出兵击败吐谷浑、党项、白兰羌,直逼唐朝松州,并扬言若不和

韩国八大赌场_鱼玄机、公孙氏、文成公主...这些大唐女子,个个都活出了自我

韩国八大赌场,如果要评选出最受女士喜爱的朝代,唐朝一定是当仁不让。

以胖为美,不用减肥,想怎么吃就怎么吃;绫罗绸缎、金银美玉,想怎么打扮就怎么打扮;出将入相,加官进爵,想怎么成功就怎么成功。

女性的地位与能力在这里得到了充分的尊重和重视,这足以展现出一个王朝的气度和对女性的善意。

网络上曾经对那些美丽而有能力的姑娘,称之为有“女子力”。这一词最初起源于日本,主要指女性善于发挥自己作为女性的长处(如温婉、美丽、优雅、细致等),从而获得周围人青睐以及赢得自身成功的能力。

而当我们以今天的标准来放眼大唐的这些女子们,就会发现,我们对“女子力”一无所知。

01 原谅我这一生不羁放纵爱自由

也不怕有一天会跌倒

诗人、天才、名妓、杀人犯……这些身份中,如果有人占了其中一个,放在历史上都是一段传奇故事。而鱼玄机,就是那个集这四种身份于一身的女子。

鱼玄机

844年,鱼玄机出生在长安的贫民区,他的父亲是个落魄书生。鱼玄机那时候还不叫鱼玄机,叫鱼幼薇,她很小就展露出自己的才华,五岁就能写诗,声名远播。这样的天才少女,引起了当时已经名噪一时的著名诗人温庭筠的注意。在温庭筠的撮合下,鱼玄机嫁给了当时的新科状元李亿,为妾。

温庭筠

出身低微的鱼玄机在那个时代能成为一个状元的小妾,已经算是很好的归宿了。李亿欣赏鱼玄机的美丽与才情,所以异常宠爱,而鱼玄机也本本分分地接受了小妾的命运,两人郎才女貌,也算幸福。

结果没想到正房夫人可不干了,根据《唐才子传》记载,李亿因为夫人对鱼玄机的受宠“妒不能容”,就把鱼玄机送到咸宜观,当了一个女道士。并承诺她,未来会来接她。

一转眼,三年过去了,李亿不但没来接她,还和正妻远走高飞。这让鱼玄机对感情充满了失望,一气之下写下了千古绝句《赠邻女》。

赠邻女

羞日遮罗袖,愁春懒起妆。

易求无价宝,难得有心郎。

枕上潜垂泪,花间暗断肠。

自能窥宋玉,何必恨王昌?

“易得无价宝,难得有心郎。”这是鱼玄机对前夫的控诉,后来也成为无数少女对爱情的叹息。从此鱼玄机想开了,也活开了。

她挂了一个牌子叫做“鱼玄机诗文候教”。于是长安城里的男人们,但凡有点斯文的,都去拜访她,品茶论道,煮酒谈心;兴致所至,游山玩水,好不开心。

她不仅要掌握爱情的主动权,还要反客为主,在那个男尊女卑的社会里,她要自己寻求自己的幸福与尊严。鱼玄机成为了文人雅士争相追捧的神仙伴侣,一时间风头无两。

但也正是因为这女王般的性格,让鱼玄机早早结束了传奇的一生。因怀疑婢女与自己的爱人偷情,鱼玄机气愤之下,失手打死了婢女。因而被捕下狱,被京兆尹判处死刑。于秋后被绑赴长安东市刑场斩首示众,卒年二十八岁。

02 你在我旁边,只打了个照面

大唐的艺术圈,闪了电

旋转、跳跃、我闭着眼……谁都不曾想到,盛唐的一位舞娘,竟会以一人之力影响了中国艺术史的发展。

盛唐时期是中国舞蹈发展史上的黄金时代,能歌善舞的乐伎遍及社会的各个阶层。当时的舞蹈有健舞、软舞之分,健舞英武雄健,软舞则柔婉轻盈,而以剑器舞闻名的公孙大娘就是健舞中的佼佼者。

公孙大娘,虽然叫大娘,实际上当时年龄并不大,大娘是排行的称呼,她在姐妹排行中是老大,在玄宗开元年间,正值青春年华,其剑器舞在内外教坊独享盛名。

晚唐郑嵎在《津阳门诗》中描绘了唐明皇生日千秋节宫中举行盛大乐舞表演的情形,诗曰:“都庐寻橦诚龌龊,公孙剑伎方神奇”,并自注:“有公孙大娘舞剑,当时号为雄妙。”

杜甫还是个牙牙学语的孩子时,在郾城观看过公孙大娘的表演。“安史之乱”后,已经年过半百的杜甫在临颍县观看李十二娘跳剑器舞,豪放壮观,遂问其师是谁,说是公孙大娘的弟子,不禁感慨万千,写下千古名篇《观公孙大娘弟子舞剑器行》,诗中详细记录了公孙大娘舞剑时惊为天人的表现。

昔有佳人公孙氏,一舞剑器动四方。

观者如山色沮丧,天地为之久低昂。

耀如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔。

来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光。

……

诗的意思是:以前有佳人公孙氏,她表演剑器舞时,四面八的人都来围观。观看人群多如山,心惊魄动脸变色,天地也被她的舞姿感染,起伏震荡。剑光璀灿夺目,有如后羿射落九日, 舞姿矫健敏捷,恰似天神驾龙飞翔,起舞时剑势如雷霆万钧,令人屏息,收舞时平静,好象江海凝聚的波光……

诗中记载的场景,虽然有艺术演绎,但也不是空穴来风。公孙大娘的剑器舞对当时艺术文化圈层影响巨大。

据说当年草圣张旭,就是因为观看了公孙的剑器之舞,因而茅塞顿开,成就了落笔走龙蛇的绝世书法。另一位书法家怀素的创作也受到很大影响,据《乐府杂录》记载,怀素也是从公孙大娘剑器舞中获得灵感而书道大长的,其明确说是从剑器舞中“得低昂回翔之状”。就连画圣吴道子也曾通过观赏公孙大娘舞剑,体会用笔之道。

张旭草书

以一人之舞,影响了“诗圣”、“草圣”、“画圣”一生的创作。世事浮云,以公孙娘子盛唐第一的技艺,最终结局却是流落江湖,寂寞而终。

03 童话里都是骗人的,

公主可能一生都遇不到王子

不是所有的公主都像迪士尼里一样,美丽、善良、单纯,憧憬着爱情,等待着王子,最终幸福一生。真正的公主可没有这么美好,她们有人背井离乡,有人藏起爱恨,还有人为了自己的国家和子民奉献了自己的一切。

公元634年(唐贞观8年),吐蕃赞普松赞干布遣派使臣到唐朝,提出要娶一位唐朝公主,遭到唐太宗的拒绝。

松赞干布求亲图

松赞干布大怒之下,发动战争。出兵击败吐谷浑、党项、白兰羌,直逼唐朝松州,并扬言若不和亲,便率兵大举入侵唐朝。唐朝的先锋部队虽然击败了吐蕃军队,但考虑到边境的长治久安与两族和谐,还是同意了和亲请求。

延至公元641 年 (唐贞观15年) , 松赞干布再派使臣至长安, 向唐太宗献 “ 黄金五千两,自馀宝玩数百事” , 再次请婚。唐太宗终于同意将文成公主嫁给松赞干布。

文成公主并不是唐太宗的亲生女儿,而是一位宗室女,受封为公主,嫁给松赞干布。历史上关于文成公主的身世几乎没有记载,祖籍、出生地、名字、父母一切都不知晓。《四库全书》中记载了当时文成公主出嫁时的样貌,“公主年十六,面貌慧秀,妙相具足,端庄美丽,体净无瑕,口吐哈里,旎檀番粒,是通经卷之主也。”

大唐为文成公主准备了丰厚的嫁妆,除了琳琅满目的珠宝、金银古董和各类书籍外,还有文化艺术、科学技术、医药卫生等宝贵著作,蚕种、造酒等生产生活方法,以及各类工匠。这些人都在吐蕃安家落户,后来融合于藏族人民。文成公主把中原文化种子轻轻地种在了西藏高原之上,也种在了每个藏族人们的心中。

文成公主入藏图

文成公主入藏后,受到了松赞干布的极大礼遇,他不但亲自为文成公主加冕,还封她为王后,地位居于所有王妃之首。甚至还专门为公主修筑了如今世界闻名的布达拉宫,共有1000间宫室,富丽壮观。

而后两族之间的交流往来也日益频繁。据不完全的统计,自公元634年(贞 观8年)开始,到864年(会昌6年),在长达213年间,双方遣使达191次,平均一年零一个月即有一次。其中唐使入吐蕃66次,吐蕃使臣来唐朝125次。有时一年之内即遣使4次之多。如此频繁的交往,发生在交通条件尚不便利的遥远的古代和两个不同王朝的民族之间,足见两族关系的密切。

文成公主与松赞干布

公元680年,文成公主因感染天花病逝,吐蕃为她举行了空前盛大的葬礼,大唐也专门派遣使者吊祭。

公主去世后,她的高尚品德,得到了吐蕃民众的无比尊敬和爱戴。他们在公主曾经生活过的地方建起了寺庙,供奉她的塑像,用藏人最为尊敬的方式对她常年祭祀和膜拜。属于文成公主的寺庙里酥油灯终日不灭,香火鼎盛,经声缭绕。

当女性在人类文明中被定义为“装饰的、辅助的”角色的那段日子里,女性的力量确实在受到质疑,她们没有能力工作,没有能力养活自己,只能寄希望于父亲或者未来的丈夫。

在唐代,女性拥有着巨大的力量。她们不再是男性的附属,而是一股真正能和男性势均力敌的同时又相辅相成的“女子力”。

而这样的“女子力”直到今天仍然以某种无形或有形的形式,存在于我们的世界上。

女人的魅力,不仅仅在于拥有漂亮的脸蛋儿、优美的身材,更在于她身上散发出来的那股优雅灵秀的韵味。

女人的韵致之美是一种味道,是一种内涵,是一种精致,是一种妩媚,是一种温柔,是祥和优雅的态度,是气定神闲的心情,宛若家乡天青汝瓷的洁净素雅,简单典雅高贵,晕染在特有润滑细腻的质感里,自有那只可意会不可言传的别样韵致。

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